麦田里的小女孩

基督思想和华夏文化没冲突，基督教有，基督教和基督的思想本身也有冲突

linyan10，约伯记中有一句很重要的话----------

从前风闻有你，现在亲眼看见。因此我厌恶自己的言语。在尘土与炉灰中懊悔

看到了，“从前风闻”“现在亲眼看见”。
约伯因为亲眼看了上帝，才闭口不言。请问你看见了吗？

我的观点是：对上帝存在的确定其实是人类心灵深处对于完美全能公义的一种人格化投射。我举个例子：一个疯狂的财迷认为在某海上有一个巨大的金银岛，岛上都是财宝，他认为没有比这更完美更好的岛了。于是他就断定-----这个岛一定存在！他拼了老命出海寻找，一连数十年，还是两手空空。别人就笑他在找一个并不存在的东西，问他你一连找了数十年，你不后悔吗？他说我不后悔，我找不到这个岛是我的能力不够，运气不好，而不是因为这个岛不存在。所以我绝不后悔。
对于上帝的问题亦是如此。基督徒认为：上帝创造了人，人当然要无条件地去服从上帝。不论上帝的做法引起人多少怀疑，人还是要凭着信心去相信。（就如亚伯拉罕杀子献祭）约伯的问题就是如此。

何谓迷信------盲从地去相信
贫道不客气地问：你们了解基督教神学的变迁史吗？
你们了解犹太人当时所处的中东宗教的纷争状况吗？
你们了解犹太人的历史和宗教思想吗？
你们了解圣经语言学以及历史考证吗？
你们了解近代西方神学思想的改革吗？
你们了解希腊原文圣经与英文，拉丁文版圣经有多大的翻译误差吗？
你们了解人类文化以及宗教，地理之间的联系吗？

不了解这些怎么去确定自身信仰的确实性和可靠性呢？
在指责别人信仰的同时为什么不思考一下自己的五十步笑百步。

基督教的神学基本理论本身就充满了逻辑矛盾。但是它的基础是-------首先一定要确立上帝的存在，然后再来解决问题。好，我姑且承认全能上帝的存在。几年前，我从别的教会听来一件事，事情是这样的

一位青年基督徒一家子都是信教的。都是在国内的三自聚会，父亲，母亲，他，仨人儿。可怜的年轻人正大学刚毕业，风华正茂，人也长得帅气标致。结果某天坐朋友的车出去玩突遭不幸。当时教会里的人纷纷为这家人惋惜，三三两两地来家中探访慰问。

他的母亲在极度的悲痛后经历了一些时日也恢复了过来。坚定地对教会里的人说：“赏赐的是耶和华、收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”。（此话参见旧约.约伯记）

于是问题来了，基督徒如何面对苦难，解释苦难。我把它归纳如下：

1，对照旧约的约伯，其实这是试炼。是上帝对他们虔诚一家的试炼。儿子已去了天堂了，多好。父母如果还能保持对上帝的信心，上帝也许会更加地赐福给这两个人。

2，咎由自取。那是因为他们一家在貌似虔诚的背后隐藏着一些不可告人的事情。神是鉴察人心肺腑的神，这是惩罚！（教会中大有这种想法的人存在）

3，这个世界是撒旦掌管的。不能算在上帝的头上。因为人离弃了神所以这个世界才有苦难。那如何解释这个信耶稣的年轻人的遭遇？假如他是为传道事业而死还可以解释，死了上了天国上帝赏赐嘛。可这小伙子在游玩途中莫名丧身。原来信仰上帝也不是很保险嘛

4，神的旨意人不可测度。（说了等于白说）

5，神给人自由意志，具体同3。神很忙，它只管大事，比如照基督徒说起来，影响历史进程什么的。神大概任由人类自由发展。反正上帝已经给了信徒天国的门票，死了活了，穷了富了，不打紧，以后就好了，统统上天国！！

6，上帝籍此事试炼了小伙子的父母，他的父母很快从悲痛中走了出来。看！这是多么美好的见证。神的旨意太过高深，原来它让这位年轻人的死来宣道，作见证。年轻人，你没白死，你永远活在大家的心中。阿门！


叫每一个有正常人性的非教徒评一评，哪一条合理？

宗教的神--------法利赛的神（执着于相）

虚无的神--------耶稣心中的神（神就在心中）

卡赞扎基斯那部著名小说《基督最后的诱惑》中有这么一段，当门徒了解最终基督将要赴死成仁时，一位门徒说为了不让耶稣的话泯灭，告诉老师他们将制定新的律法，建造自己的会堂，选出自己的祭祀。耶稣一定吓坏了，愤怒地说：“你们把精神钉上了十字架！”
门徒反击道：“这是防止精神化为空气而逃掉的唯一办法。”
耶稣说：“但这样它就不再有自由了，它就不再是精神了。”



换言之----------每个人心中都有神的同在，每个人心中都有基督精神，
旧约中的神-------耶和华，那个具有人格特征的神，他（她，它）从来就没有掌控过我们的世界和生活。（这就是我说“脱离生活”的含义）
原始密教（基督教）的真正教义是-------每个人都是神，（人具有神的形象）每个人都能掌握自己的内心世界，战胜自己的欲望。

为什么当年耶稣喊上帝为父，鼓励门徒也认上帝为父，法利赛人和撒都该人，甚至广大的犹太民众竟又恐惧又气愤。其实，从犹太教角度来说，法利赛人没有做错。许多人把耶稣视为精神病也是可以理解的。（试想我们处在当时的社会中有一个人突然出来高喊自己是上帝的儿子，我们会怎么想。如今我们受洗入教，口口声声呼喊主，不是太过容易了些吗？这就是为什么那个年代权威严谨的历史文献里都没有为耶稣列传，甚至有些历史学家根本不提此事）可耶稣确实了不起，他领悟了宇宙真正的奥妙，这种奥妙可以使使徒们为之赴死，使保罗这么一个偏执疯狂的天才以耶稣来确立自己的神学思想征服世界。

如果旧约中的上帝真“体会我们的软弱，也深知道我们的光景”的话，伊甸园至耶稣出来传道前的那段日子就是上帝给我们开的一个大大的玩笑。

唯一能够解释的是---------在这段漫长的岁月中，上帝犯了失心疯，他（她，它）把所有的怜爱投注到了犹太人身上。其结果是：爱之深，恨之深。犹太民族的历史比之世界上其他伟大民族的历史更要来得悲惨。

可见古今父母过份溺爱都不是一件太好的事。

感谢二位回复

林燕所说的“行为若是出于爱神就不可论断”的说法正是基督教中最为黑暗的流弊。
试问如何才是爱神？因为是神是虚无的，是无法肉眼看见的，说得再严重一点，神是与普罗大众的生活完全脱离的。（那些经院神学家们在基要教义下一直以来试图证明上帝为何任由魔鬼掌控世界，因为他们无法解释苦难和不公）那么爱神的标准到底是什么？这无非都是由人的嘴巴说了算。杀异教徒，毁灭传统文化，强制别人改变信仰这都是所谓”爱神”的一部分，不是吗？17世纪伟大的上帝仆人加尔文用温火慢慢烤死那些不赞成三位一体教义的异端者也是“爱神”的表现啊（唐崇荣嘲讽儒学当然也是“爱神”的表现）

天宝说“基督教和中国的传统文化几乎没有冲突”，这点我赞成。但我把它改成“耶稣思想和中国传统文化没有冲突”，而不是“基督教”。“基督教”本身的教义实在是一种“霸权主义”，两条路，要么中国文化如印度佛教一般亡了，要么基督教自身彻底改变（否定圣经权威，如此建立在文本信仰上的基督教也就快完了）应该说，世界上一切伟大的宗教都没有冲突，归根到底，就是耶稣所说的“爱人如己”，在耶稣那里，“爱神”与“爱人”是一样的。对神充满怀疑而主张宗教共融的德兰，一生不参加教会最后死在穷人中的薇依，我看比之“信心”坚定道貌岸然的加尔文路德等人要伟大的多。

我抛弃数年的基要思想在当时实在是一件不容易的事儿，这就等于自己抽自己的嘴巴。可我还是走了出来，我觉得生活中，应该还有更精彩的炫丽在等着我们，基督教中的二元主义（非此即彼，非上帝就是魔鬼，非天堂就是地狱）着实害人不浅。我看佛家，道家的书比之看血淋淋的旧约更能使我涌起对大自然的热爱和对生活的希望。
《心经》中说：“是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减”天堂地狱，存乎一心。耶稣说“天国就在你们心里”
何必心外求法呢？

老实说，基督教不改革，不融合，不放弃自己的基要思想，就永远只能做“拯救中华民族”的春秋大梦。

利玛窦赞成中国人祭祖，结果被教廷的保守人士参了一本。对于教徒来说，这本本参的是对的。

从台湾香港本土基督教发展历史来看，鄙人认为基督教在中国未来最大的可能性就是变成一种快餐文化。在西方，基要派的圈子越缩越小，结果团契少了宗教味，成了社区必不可少的联络居民感情的活动。而在中国显然不可能，那就只能沦为麦当劳式的快餐，大概和台港一样，入教出教离教换教会成为家常便饭。（当然前提是中国的宗教政策有了进一步的开放，基督教很有可能成为年轻人的新宠。因为相比其他宗教而言，新教太简单化了，符合年轻人的口味，再加上基督教的感情笼络是超一流的。）

唐牧师的春秋大梦如要实现，鄙人以为一定要完全根除消灭中华千年道统，做的比文革还要狠！孔老二不仅要挖，（唐牧师不是老讽刺新儒家吗）老庄要挖，再追溯上去的三皇五帝也要挖!(除非能证明黄帝乘龙升天就是上天堂，是中国的“以利亚”。哈哈~~~）

把汉字灭了，古籍烧了，把龙文化定位魔鬼文化，（咱们就是魔鬼传人）估计那时唐牧师就能带着他那声势浩大的唐崇荣国际（这名字牛X）布道团来大陆，请那曾经军人出身的男高音唱上一曲-------中华归主啦，中华归主啦~~~~

鄙人翘首以盼！